Gereja Bizantium dari Hagia Sophia berdiri di puncak bukit pertama Konstantinopel di ujung semenanjung bersejarah, dikelilingi oleh perairan Laut Marmara, Selat Bosporus dan Tanduk Emas pada tiga sisi. Dibangun oleh Justinian saya antara 532 dan 537 dan terletak di dekat Istana Besar Kaisar, Hippodrome, dan Gereja Hagia Irene. Gereja yang dikenal ketiga yang akan dibangun di situs sejak 360, gereja Justinian menggantikan basilika kecil dibangun oleh Theodosius II pada tahun 415, yang dibakar dalam kerusuhan Nika terhadap Justinian I dan Ratu Theodora. Awal konstruksi segera setelah menekan pemberontakan, Isidoros fisikawan Justinian ditugaskan dari Miletus, dan Anthemios matematika dari Thrales (hari ini Aydin) untuk membangun gereja yang lebih besar dan lebih permanen dari preseden untuk menyatukan gereja dan menegaskan kembali otoritasnya sebagai kaisar. Ada sedikit yang tersisa dari gereja-gereja sebelumnya di samping baptisan dan skeuophylakion tersebut.
Kubah besar dari Hagia Sophia, prestasi teknis mengesankan untuk waktu, sering dianggap melambangkan infinity kosmos ditandai dengan Jiwa Kudus untuk gereja yang didedikasikan. Butuh waktu lima tahun untuk merekonstruksi kubah setelah runtuh dalam gempa bumi di 557. Kubah baru, yang lebih tinggi dan bersiap dengan empat puluh tulang rusuk, sebagian dibangun kembali setelah kerusakan di 859 dan 989 gempa bumi. Dijarah pada saat invasi Latin setelah Perang Salib Keempat di 1204, gereja dipulihkan di bawah Andronicos II selama pemerintahan Palaeologan. Lengkungan tenggara besar dibangun kembali setelah gempa bumi 1344. Sebagai Katedral Patriarkat Ekumenis Konstantinopel selama lebih dari seribu tahun, dengan pengecualian singkat pendudukan Latin, Hagia Sophia merupakan pusat kekristenan Timur dari 360 untuk konversi Ottoman. Pentingnya sebagai pusat otoritas keagamaan di ibukota Bizantium diperparah dengan perannya sebagai pengaturan utama untuk ritual negara dan arak-arakan. Penaklukan Ottoman Konstantinopel pada tahun 1453, yang mengakhiri Kekaisaran Bizantium, mulai era ibadah Islam dalam struktur suci, yang Mehmed II diubah menjadi sebuah masjid segera setelah penaklukan nya.
Dikenal saat itu sebagai Masjid Ayasofya, Hagia Sophia tetap Masjid Agung ibukota Ottoman sampai sekularisasi di bawah Republik Turki tahun 1934. Sedikit dimodifikasi selama konversi awal ketika sebuah mihrab, minber dan menara kayu yang ditambahkan ke struktur. Mehmed II membangun sebuah madrasah dekat masjid dan terorganisir wakaf untuk pengeluaran. Restorasi ekstensif dilakukan oleh Mimar Sinan pada masa pemerintahan Selim II; pondok sultan asli ditambahkan saat ini. Mimar Sinan membangun Makam Selim II di sebelah tenggara masjid pada tahun 1577 dan makam Murad III dan Mehmed III dibangun di sebelahnya di tahun 1600-an. Mahmud I, yang memerintahkan restorasi masjid pada 1739, menambahkan air mancur wudhu, sekolah Al-Quran, dapur umum dan perpustakaan, membuat masjid pusat dari kompleks sosial. Mungkin restorasi paling terkenal dari Hagia Sophia selesai dibangun antara 1847-1849 pada masa pemerintahan Abdülmecid II, yang mengundang arsitek Swiss Gaspare dan Giuseppe Fossati untuk merenovasi gedung. Selain mengkonsolidasikan dan kubah kubah dan meluruskan kolom, dua arsitek saudara merevisi dekorasi eksterior dan interior. Penemuan mosaik figural setelah sekularisasi Hagia Sophia, dipandu oleh deskripsi dari saudara Fossati yang menemukan mereka satu abad sebelumnya untuk membersihkan dan merekam. Sebuah rekor sebelumnya dari Hagia Sophia mosaik ditemukan dalam sketsa perjalanan insinyur Swedia Kornelius Loos 1710-1711.
Masa studi sistematis, pemulihan dan pembersihan Hagia Sophia, yang diprakarsai oleh Institut Bizantium Amerika Serikat dan Dumbarton Oaks Komite Lapangan di tahun 1940, masih berlanjut hingga hari kita. Penelitian arkeologi yang dipimpin oleh KJ Conant, W. Emerson, RL Van Nice, PA Underwood, T. Whittemore, E. Hawkins, RJ Mainstone dan Mangga C. telah menerangi berbagai aspek terkait dengan struktur, sejarah dan dekorasi gereja Justinian. AM Schneider dan F. Dirimtekin setelah dia telah menggali sisa-sisa gereja-gereja sebelumnya di luar gereja Justinian. Sebuah seminar yang diselenggarakan di Princeton University pada tahun 1989 telah menyebabkan jalan menuju pemodelan komputer berbasis struktural dari gereja disutradarai oleh Prof A. Cakmak. Karya ini telah memberikan dasar untuk proyek restorasi baru berlangsung sejak tahun 1995 yang berfokus pada pemantauan struktural untuk mengukur stabilitas jangka panjang dari struktur bersama dengan restorasi sejarah. Hagia Sophia yang termasuk dalam daftar tahunan 100 monumen paling terancam diterbitkan oleh World Monumen Fund pada tahun 1996 dan pada tahun 1998, untuk mengamankan dana untuk pekerjaan lanjutan. Dianggap berpengaruh terhadap konsepsi arsitektur Ottoman klasik, Hagia Sophia terbuka untuk pengunjung sebagai museum publik.
Arsitektur dari Hagia Sophia
Hagia Sophia adalah basilika kubah, berorientasi pada sumbu barat laut-tenggara. Masuk dari sebelah barat laut melalui biara ini luar dan dalam, gereja terdiri dari nave persegi diapit oleh gang dan galeri di sisi tempat kudus dan apsidal, memproyeksikan tenggara.
Setiap biara ini terdiri dari sembilan lintas berkubah teluk, yang narthexes awalnya didahului oleh atrium besar tertutup oleh barisan tiang sebuah, bagian yang masih berdiri pada 1870-an. Biara ini batin adalah lebih tinggi daripada, dan sekitar dua kali selebar, biara ini luar, dan memiliki tingkat kedua terkait dengan galeri nave. Hal ini diterangi oleh deretan jendela clerestory ke barat laut. Bagian yang melekat pada kedua ujung bagian dalam biara ini memberikan akses ke galeri. Bagian ke barat daya juga menjabat sebagai pintu masuk untuk upacara kaisar; pintu masuk yang dihiasi dengan sepasang pintu perunggu rumit dengan monogram abad ke-9. Pintu dalamnya memiliki mosaik abad ke-10 di lunette yang menggambarkan Kaisar Konstantin dan model penawaran Justinian Konstantinopel dan Hagia Sophia ke Virgin bertahta dan Kristus. Sementara biara ini luar adalah sebagian besar tanpa dekorasi, dinding bagian dalam biara ini dilapisi dengan panel marmer polikrom dan dibatasi oleh dekorasi terus menerus dalam dan kubah yang dihiasi dengan mosaik dengan motif geometris dan salib pada latar belakang emas.
Sembilan pintu memimpin dari biara ini bagian dalam ke tengah gereja. Pintu masuk tinggi di pusat disebut Pintu Imperial dan dinobatkan oleh mosaik yang menggambarkan seorang kaisar sujud sebelum Kristus Pantocrator, diapit potret Perawan dan malaikat Jibril. Nave kira-kira dua kali lebih lama karena lebar tanpa galeri mengapit dan mengukur 73,5 meter dan panjang 69,5 meter termasuk galeri. Ia memiliki empat relung di sudut, yang diukir di lorong dan galeri. Sebuah kubah besar, mengangkat 56 meter dari tanah, mahkota bagian tengah. Jendela empat puluh, terletak antara tulang rusuk mendukung di dasar, memberikan kesan mengambang. Pada puncaknya, awalnya dihiasi dengan mosaik Kristus Pantocrator, adalah medali kaligrafi mengutip Ayat Light (24:35), ditulis oleh Mustafa Efendi Izzet selama restorasi Fossati. Berat kubah dilakukan pada pendentives dan empat dermaga kolosal, yang dihubungkan oleh arcade memisahkan gang dan galeri. Gang secara signifikan lebih tinggi dari galeri, di mana lebar intercolumnal telah disimpan lebih kecil untuk menjaga proporsi. Di barat laut dan tenggara, lengkungan tunggal bersiap oleh besar semi-kubah menerima beban lateral dan mendistribusikannya ke tiga lebih kecil semi-kubah bahwa mahkota nave relung dan - ke tenggara - yang apse tempat kudus.
Panjang rentang yang jelas diberikan oleh kombinasi dari kubah pusat dan semi-kubah itu belum pernah terjadi sebelumnya pada saat konstruksi Hagia Sophia. Ke timur laut dan barat daya, berbeda, lengkungan ganda berat dan dermaga penopang yang didirikan untuk melawan tekanan dari kubah. Perbedaan jenis dan kekuatan dukungan struktural yang diberikan oleh kedua sistem pendukung memiliki waktu menyebabkan deformasi elips dari dasar kubah, yang berdiameter bervariasi dari 32,2 meter pada sumbu longitudinal untuk 32,7 meter sepanjang sumbu transversal. Faktor-faktor lain, seperti tergesa-gesa asli konstruksi dan perbaikan yang tidak merata melompati selama berabad-abad telah dikalikan efek deformasi, juga terlihat di dermaga dan lengkungan besar. Terbang penopang yang ditambahkan ke façade barat laut pada awal abad ke-9 atau 10, dilengkapi dengan pembangunan penopang ke selatan dan tenggara oleh Andronicus II di awal abad ke-13, diubah dengan Utsmani. Penambahan ini, antara lain, telah mengubah penampilan luar gereja dan kualitas cahaya di dalam nave dan galeri.
Nave ditaburi dengan panel marmer, yang terungkap setelah sajadah telah dihapus pada 1934. Its porfiri dan kolom verde antico, yang dikumpulkan dari kuil-kuil pagan Barat Anatolia, yang dimahkotai dengan ibukota berukir yang menanggung monogram dari Justinian I. cornice dekoratif memisahkan tingkat lorong, galeri dan clerestory menguatkan struktur dan memberikan dukungan lateral. Tidak ada mosaik figural tersisa dari dekorasi asli dari gereja, yang berlangsung baik ke aturan Justinius II (565-578) setelah selesainya struktur. Dari mosaik ditetapkan setelah era iconoclastic (726-842), ada yang kalah dari gempa bumi, kerusakan air dan, terakhir, wisatawan. Mosaik tertua di gereja ditemukan dalam kubah semi-apse dan menggambarkan Perawan dan Anak. Dua malaikat digambarkan di semi-kubah lengkung, seorang di sebelah kanan, sebagian besar utuh, adalah malaikat Gabriel. Di atas, ke kiri dan kanan, mosaik dari orang-orang kudus lokal berbaris di bawah jendela clerestory dan lukisan dinding yang menggambarkan Seraphim menghiasi pendentives. Sejumlah besar mosaik tetap tercakup dalam kubah, atap yang baru-baru ini direnovasi untuk mencegah kerusakan air selama konservasi mereka. Beberapa mosaik paling terkenal, termasuk sebuah panel Deisis dan potret kekaisaran, ditemukan dalam galeri barat daya, yang digunakan untuk pertemuan agama dan upacara.
Ada banyak Ottoman tambahan terlihat di tengah gereja, banyak yang berubah selama restorasi Fossati. Di antara pekerjaan Utsmani sebelumnya dua panel ubin abad 16 di sebelah kanan mihrab, yang menggambarkan Ka'bah Suci dan yang lainnya, menunjukkan makam Nabi. Sebuah band dari ubin biru dengan tulisan Al-Quran, yang ditandatangani 1607, membungkus Apsis tempat kudus di bawah tingkat jendela. Para mimbar marmer juga diyakini dari periode ini. Ada platform marmer empat berbatasan dermaga; ini dan platform muadzin (muadzin mahfili) dibangun oleh Murad III di abad 16-an. Murad IV (1612-1640) menambahkan mimbar pengkhotbah marmer itu (kürsü), terletak di sebelah timur niche. Kerja antara 1847-49 di bawah Abdülmecid II, Saudara-saudara Fossati dibangun kembali dan mihrab pondok sultan dalam gaya kontemporer dan direnovasi kios sultan (hünkar köskü) di sebelah utara gereja, yang menyediakan akses ke dalam pondok dari luar. Delapan disk kolosal, yang memuat nama Allah, Nabi, empat khalifah dan kedua anak Ali, yang ditugaskan untuk kaligrafi Kazasker Izzet Efendi dan diganti panel tua tergantung di dermaga. Karya-karya ini telah disimpan di tempat setelah sekularisasi, sementara panel kaligrafi lainnya dibawa ke Masjid Sultanahmet dan Museum of Art Turki dan Islam. Para chandelier besi tempa dan jendela kaca patri di tempat kudus juga dari ulangan Fossati.
Hagia Sophia memiliki empat menara di sudutnya yang ditambahkan pada waktu yang berbeda. Menara batu bata di sudut selatan tersebut diberikan untuk Mehmed II, dan sebuah menara batu kedua ditambahkan ke utara oleh Mimar Sinan selama restorasinya. Sisa dua menara adalah identik dan tanggal dari periode Murad III.
0 Comments